我的油画马及其系列作品

近来一直忙于个展筹备工作.今天落定.

<马魂--李福荣个人油画展>开幕式定于2009年5月9日下午3点在北京桥艺术中心举行.诚邀广大马友莅临.届时将有个展精美画册赠送.与马友交流.展览信息可在<艺术中国>首页"展览推介.预告通知"栏目中查看.展览地址可在    桥艺术中心    "联系我们" 栏目中查看具体乘车路线.

现在我将近年来马题材油画作品汇总.发上来.与马友交流

网站提示：请马友们关注一下云侠神游的展览！

5月9日也是阳光山谷绕桶赛的时间，请不去比赛的马友，踊跃参加这个展览的开幕式！！

 想去的朋友，可与酷毕联系。

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油画《马魂。马球》系列作品解析

马球是贵族运动。贵族是借指精神的高贵。这亦是此系列作品所崇尚的精神主题。                                                                                                    

从构思的角度。择取了如下创作元素：                                        

1。以宋代。佚名的国画《打马球》为基础。在此画中切入当代马球手。让时空转换。使古今马球手在球赛中交流对话。这是一种历史的对话。亦是希冀曾风行盛唐的马球运动得以在当今发扬光大。                                

2。用画面中构成的各种中国古老图章。画面的陈迹水渍等表达马文化历史的久远。也指整个人类文化历史源远流长 。                                                

3。象形文字，甲骨文，金文，篆书，隶书，正楷，简化字的各种马字。从上至下或从右至左排列。不同汉字体的马字用印章形式再现。暗示马从古至今与人类相依为伴的演化历程。                                                              

4。画面中现代马球赛者的装束及动态的影像图象和古代马球的国画线条图象的对比。这种将光影塑造的方法和国画线描的方法置于同一画面是一种冲突。一种西洋画和中国画的冲突。显然这两种塑造方法并置是一种突兀。一种悖论。但这种强化处理。可以让人驻足思考。从而留下想象的空间。人们不难发现这种冲突只是形式上的。。因为从古至今人类文化科技的发展历程说明。马虽从人类的交通，战争诸方面退出历史舞台后。然而其精神仍为人类所崇尚。比如马文化中的诸多词语：龙马精神。一马当先。快马加鞭。马到成功等我们一直沿用至今。而且还将延续下去。

油画《马魂。马球》从形式和内容上以古人和现代人时空转换为马球赛对垒。以国画线描和西画光影的两种迥异的塑造方法和谐共生。从而切入当代，启迪来者。

 

                                          

                                             2008．2．17   h4v6sY

aa油画《时空。打马球NO1》200X100CM。2008。5。2。DSC_1761.JPG

我的油画马及其系列作品

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ab油画《龙马魂。时空。打马球》局部200X100CM。2008。7.22.DSC_1779.JPG

我的油画马及其系列作品

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ba油画《。时空。马球图》变体150X150CM。2008。6。DSC_2049.JPG

我的油画马及其系列作品

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bb油画《。时空。马球图》变体。局部150X150CM。2008。6。DSC_2075.JPG

我的油画马及其系列作品

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bc油画《。时空。马球图》变体。局部150X150CM。2008。6。DSC_2072.JPG

我的油画马及其系列作品

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be油画《。时空。马球图》变体。局部150X150CM。2008。6。DSC_2068.JPG

我的油画马及其系列作品

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bg.油画《。时空。马球图》变体。局部150X150CM。2008。6。DSC_2069.JPG

我的油画马及其系列作品

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c油画《时空。马球NO3》100X80CM。2008。12。21。DSC_5433.JPG

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油画《马魂。唐太宗六骏》系列作品解析

唐太宗六骏（飒露紫。拳毛剐。白蹄乌。特勤骠。青骓。什伐赤）是指李世民在公元618年-622年五年间南征北战。统一天下时骑乘过最后壮烈牺牲的六匹战马。后由唐代美术家阎立本起图样将其雕刻为浮雕置于昭陵。史称《昭陵六骏》。到金代赵霖又作《昭陵六骏图卷》（中国绘画）

昭陵六骏以杰出的艺术风范和动人的情感魅力。以悲壮色彩和富于启迪性的英雄史诗，寄托了半生戎马的帝王对于自己唇齿相依。壮丽牺牲的六匹骏马的生死之情。但更多的是对大唐创业艰难的深深眷顾。并给予子孙后代“无忘创业艰难”的肺腑告戒。具有积极，达观的豪迈情绪的精神感召力。作者的作品一直贯穿着对中国传统文化的崇高和典雅的敬意。借六骏正可谓有感而发，情之所致。

 古人已用浮雕。中国绘画的媒介表现了六骏。他们在各自的领域达到了难以逾越的高度。而作者选择了油画媒介的载体来传达对六骏新的理解。笔墨当随时代。当下人们的审美情趣发生了很大变化。骏马修长而有力度的线条是作者的兴趣所在。所以屏弃了前者过度夸张唐代以肥为美的表现方法。还原历史的“真实”。（把肥控制在真实的一定的范围）

 作者用光影塑造马的方法来表现主体。非主体的背景则采用平面的纸或墙面来平涂。这种主体立体感强化。背景平面简化的对比。有利于主题的突出。虽然没有投影显得突兀。但这正是当代绘画日渐主观化的趋向。同时主体马或人用明暗塑造方法进行细部刻画。可以极大的增强表现力。包括画上昭陵六骏石刻浮雕马等。另外油画《马魂。唐太宗六骏》也是作者对民族文化的传承。革新的态度抑或说是一种对话。背景中书法。篆刻印章。人物衣服的线条。以及画面流淌的水渍。都旨在说明中国文化及其历史的悠远。画面的下角各种不同马的汉字亦暗指马从远古至今与人类相伴的历程。

 马是作品的主体。为尽可能的展现马的体态。虚画了汗垫，鞍垫，马鞍。缰绳等。这种处理不仅保持了马的动态结构也有一种历史的重合感。

 画面用薄画法。有一种引退的感觉。显的深沉而悠远。色调均用灰调（褐黄褐绿等）避免大笔块状横扫的那种迷茫而空洞的大气。

 注：背景的书法内容是。唐太宗为每匹战马的题赞。马的特征。名字以及马的中箭次数和平定战争的对象。

油画系列作品共六幅可形成完整的系列作品亦可独立成幅。

                                               

                                       2008．2．

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ffzh油画《马魂。唐太宗六骏之飒露紫》200X100CM。2008。3。DSC_8679.JPG

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ffzh油画《马魂。唐太宗六骏之飒露紫》局部200X100CM。2008。3。DSC_8674.JPG

我的油画马及其系列作品

                         油画《唐太宗六骏之什伐赤》赏析

 

       “什伐赤”, "什伐"是波斯语"马"的音译，这是一匹来自波斯的红马，纯赤色，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。 王世充祖上西域人，隋末唐初自称郑王，据洛阳，与窦建德结好。当李世民攻打王世充时，王向窦求救，但都被李世民击败。　作品中骏马凌空飞奔，身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗赞语"涯涧末静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归“。"在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业，"青旌凯归"流露出他的兴奋

         “什伐赤“即西域波斯（今伊朗）的名马。有学者认为什伐赤是大宛的汗血马。其外型身材狭乍。颈和身较长。毛色亮丽。“什伐“也有学者认为是用突厥的高级官号命名的一匹坐骑。油画《什伐赤》在研究大量真实史料的基础上。艺术的表现了当时的历史场景。骏马凌空飞奔怒目圆瞪。势不可挡。令人震撼！                                                    另外赞语中“涯涧未静”的“涯“字因浮雕已损毁。还有待考证。

 

                                                    2009.4.26.

bbd油画《马魂。唐太宗六骏之什伐赤》200X100CM。2008。4。DSC_8472.JPG

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bbd油画《马魂。唐太宗六骏之什伐赤》局部200X100CM。2008。4。DSC_8473.JPG

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                    油画《唐太宗六骏之青骓》赏析

  

 

             “青骓，苍白杂色，为李世民平定窦建德时所乘。

　　窦建德原系隋军麾下将领，据说还是李世民的母舅，乘乱自称夏国王。当时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。

　　青骓在战场上奔驰，身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快。

　　唐太宗给它的赞语是："足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。"前三句形容马的矫捷轻快，后一句道出这一战役的关键性意义。

         　青骓指苍白杂色的马。也有专家认为　，“青骓“有可能是来自西方“大秦”国的骏马，“青骓”之“青”不是泛指一种颜色，而是来源于突厥文“cin”或“sin”，在汉语中音写为 “秦”，“秦”、“青”同音，故称之。 贞观年间唐帝国外域贡马，俘获战马。互市买马，隋宫厩马等四条途径进入中原的“胡马”大多来自突厥或其控制下的西域诸国。  油画《青骓》在研究大量史料的基础上。认为青骓的体态应该矫健而壮实。因为武将作战时都喜欢挑选这种骏马。飞奔中的青骓身负重伤。仍怒目圆瞪勇往直前。油画《青骓》把骏马这种不低头，不反顾勇于献身的精神表现得淋漓尽致。

        唐代流行将马尾扎结和鬃毛在修剪时留出三绺长鬃毛。谓之“三花”。作品因“三花”和尾结难以表现马的气势而舍弃。只是象征性的给于了点缀式的交代。

 

 

                                                                2009.4.2.6.

cce油画《马魂。唐太宗六骏之青骓》200X100CM。2008。4。DSC_8460.JPG

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cce油画《马魂。唐太宗六骏之青骓》局部200X100CM。2008。4。DSC_8462.JPG

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           油画《唐太宗六骏之飒露紫》（变体画）赏析

 

 

<飒露紫前胸中一箭，为李世民平定东都击败王世充时所乘。牵着战马正在拨箭的人叫丘行恭。

　　据《新唐书•丘行恭传》记载，公元621年，唐军和王世充军在洛阳决战，李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射，在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘着飒露紫，亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得性起，与后方失去联系，被敌人团团包围。突然间，王世充追至，流矢射中了“飒露紫”前胸，危急关头，幸好丘行恭赶来营救，他回身张弓四射，箭不虚发，敌不敢前进。然后, 丘行恭立刻跳下马来，给御骑飒露紫拨箭，并且把自己的坐骑让给李世民，然后又执刀徒步冲杀，斩数人，突阵而归。

　　唐太宗给飒露紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气蜇三川，威凌八阵“。

       关于‘飒露紫“的含义。有专家考证突厥语后认为是“勇健者的紫色骏马“的意思。油画《飒露紫》以严谨的创作态度。查阅大量文献资料。在忠实历史的的基础上。发挥自己的想象力。通过手中的画笔。再现了当时的情景。尤其是邱行恭拔箭时的救护之情。真乃人马难分。情感深挚。 作品极力表现马受伤后被拔箭时因剧痛而紧张抽搐的肌肉。以及痛苦忧伤的眼神。同时因被拔箭者的忠勇无畏和痛爱战马轻而缓慢的手势所感动。作者把自己画成了邱行恭。

        变体画指同一件作品作者根据不同的理解又画了稍有变化的同样的作品。历史上有很多著名的画家画过变体画。如法国的莫奈。俄国的列宾等。。

                                       2009.4.26.