甘肃东乡族走骡老照片

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东乡族原系中亚萨尔塔人,成吉思汗西征返回时编入探马赤军,平西夏后,驻留甘肃河州,元代入深山避难,经数百年发展,仍保留元代蒙古口语。个别家庭妇女仍有不会汉语者。骑射摔跤的习惯还在老人的记忆中保存。 201111121524782534.jpg h4v6sY
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SLIK 发表于 2012-6-26 21:43:28
“走骡”是骡中的佼佼者。以其健美身姿,平稳、轻快。敏捷的独特走手而引起人们的喜爱。每当人们农闲之余,逸兴之际,给心爱的“走骡”备上精雕细琢的鞍具,搭上华丽漂亮恰到好处的鞍褥,五 花笼头配上嚼子,戴上脖铃与串铃,披红扎彩,骑上它赶集逛市,走访亲友,踏青浪山,观庙会,看大戏,既有派头,又有走手,“嗒嗒嗒”上路,骡欢人喜。有一种情韵非常的感觉。 “走骡”比一般的骡子要走得快,步子大小均匀,而且相当平稳,咋一看很像小跑,其实,是一种快走,近似现代竞声体育运动员。骑上它舒适,平稳、明快,别有一番情趣。 “走骡”并非生来如此,而是由行家手里精心调教出来的。谓之“压走骡”。“压走骡”首先要挑选体格健壮,四肢匀称,毛色纯真、俊美,神性灵敏的幼马骡。(驴骡比马骡在天赋上差些),选准后驯养。第一步,断奶后的幼骡,要精心调料喂养,得到正常发育。为了自觉养成挺胸昂首阔步的优美姿式,在拴骡桩上平时用缰绳稍高吊头,主人出门时经常领上它,嚼子紧勒鞍头。走街串巷,爬坡越沟,跳河过桥,适应各种环境,培养胆大,心细,机灵,善解人意的本能。第二步,便是正式驯养。幼骡到了二周岁就要骟割,伤好紧接着开始进行正规“训练”。在它原有的步伐上人为创造新的走手,达到过步得体合理,速度明快富有节奏,步子大小标准准确。好家们可费尽心思了。如训练步伐,在一条长山梁上,间隔一尺挖一个深坑,骡蹄躁步,踩在空档里,后蹄印定要盖上前蹄印,过步大小一致。先由主人 牵引,熟练了让人骑着走,坚持每天清晨的三个小时训练。这样四至五个月,主人骑骡“压”走手,如果步伐乱了,第二次进行强制调驯训练,直到步伐整齐不乱为止。第三步驯好的“走骡”保持每天十 来公里的练步,然后回去先溜步,让热汗凉干再定量定时高标准饲养。根据实际情况,灵活掌握,逐步增加训练的强度和难度。就会具备“走骡”的标准条件了。 驯养“走骡”不仅需要娴熟、精湛、严格的训练功夫,还要勤快,耐心和细致,千万急躁刁;得,要及时观察,随时掌握骡驹情绪的变化,千万惯不得瞎毛病,如跌人,踢人,偷懒、见难而退等。以优良的教训使之正常发育发展。 h4v6sY
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汉室宗亲 发表于 2012-6-26 23:59:18
哇塞,我看东乡族语是蒙古语族,以为他们是改信回教的蒙古族呢,原来相反,是改学元朝话的中亚穆斯林。怨不得外形很中亚,不太象蒙古人。 h4v6sY
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金溢马术 发表于 2012-6-27 08:33:56
这俩匹骡子比一般拉车马好看 h4v6sY
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顿河 发表于 2012-6-27 09:40:50
右边骑骡老者典型的中亚面孔!有哪位马友能具体介绍介绍东乡族?(不要找度娘) h4v6sY
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庐中小雀 发表于 2012-6-27 10:24:06
临夏是中国少数民族种类最多的州之一。临夏自古就是多民族聚居的地方,先后有羌戎、狄、匈奴、鲜卑、吐谷浑等民族居住。汉以后,逐步形成了今天回、汉、东乡、保安、撒拉、土族等22个民族聚居临夏的状况。在全国信仰伊斯兰教的10个民族中,临夏就有6个,即:回族、东乡族、保安族、撒拉族、维吾尔族、哈萨克族。广河县信奉伊斯兰教的少数民族占97.8%,是全国少数民族人口比例最高的县之一。各民族不同的文化背景、生活习俗、宗教礼仪等共同形成了五彩纷呈、富有吸引力的民族风情画卷。 临夏民族风情独特。穆斯林群众相对聚居,有独具特色的伊斯兰民族风情,有融回族砖雕、汉族木雕、藏族彩绘为一体的民族建筑艺术,河州“花儿”浪漫雄浑,是民族民间文艺珍奇瑰宝,被中国民协命名为“中国花儿之乡”。 ◆独特的民族文化 临夏伊斯兰文化浓厚,穆斯林信仰虔诚。伊斯兰教自唐代传入,元、明后逐步发展成为格底目、伊赫瓦尼、赛莱费耶三大教派和四大门宦的20余个支派。经堂教育发达,著名的宗教学者不断涌现,这在全国伊斯兰教中是比较典型的。宗教场所数量多、规模大。伊斯兰教建筑,尤其是清真寺和拱北在州内星罗棋布,风格各异,现有清真寺3354座,拱北176座。临夏州凡有穆斯林聚居的集镇、村庄、市区都有清真寺。临夏民族文化积淀深厚,主要表现在伊斯兰建筑、民俗风情、民族体育、花乡风情四个方面。 ◇伊斯兰建筑 临夏伊斯兰建筑既展现了中国古典建筑的雄伟壮丽,又富有阿拉伯情调,也展示了中国伊斯兰文化的博大精深。它大体包括两种类型:清真寺、拱北和穆斯林民居。 ●临夏清真寺、拱北:建筑群雕梁画栋,刻工精细,古朴典雅,气势雄浑,各具特色,充分展示了河州建筑艺术中的“三绝”——砖雕、木雕、彩绘。砖雕有捏雕和刻雕之分。砖雕图案题材有社会生活、吉祥纹饰和吉祥主题三大部分。吉祥纹饰是临夏砖雕的精华部分,也是信仰伊斯兰教民族作品的主题。木雕内容有抽象和形象两大类。临夏木雕在回、汉、藏各民族建筑中各具特色。清真寺、拱北等建亭多以云子、别子、锦地为主。木雕技术有阴线雕、浮雕、镂空雕、半圈椎、半浮雕、圆柱等。在平面细部雕刻中要求与彩画层层退晕之法一致,刻出三蓝、三绿晕染的部位。讲究主、副、子三线分明,宽窄大小适度,深浅高低,错落有致。在三度窨的掌握上要求层次清楚。在临夏大拱北、榆巴巴拱北等许多墓亭及红园中的亭子木刻都很有代表性。彩绘,临夏的彩绘融合和吸收汉族构图大方,色彩和谐统一,回族构图饱满、设色素雅,藏族用色对比强烈、大红大绿、热烈饱满的风格,以旋子彩画为基本格局,以苏式彩画和京式彩画为主要表现形式,突破清式彩画的樊篱,用色热烈大方,富丽堂皇,题材新颖别致,形成具有西部特点的临夏彩绘。用色主要有:青桩、五彩、青桩带彩点金、雄黄玉等,其典型作品可见于临夏红园、各清真寺、万寿观、东公馆等处。 ●特色民居:临夏州穆斯林民居特色较为突出的有回族民居、东乡族民居、保安族民居。“八坊”位于临夏市西南面,是临夏市回族聚居的地方,这里的回族民居分布在清真寺周围,以传统四合院居多,既有中国古典建筑的华丽,也有当代建筑的气派;东乡族民居建筑独具特色,一家一院、依山而筑,院内通常只盖一排房,土木结构,一门两窗,民居中的木质部分多不饰油漆,以木质的本色天然裸露在外为美,土炕是民居内主要生活设施之一;保安族是全国人口总数低于5万人的18个少少民族之一,全国14200多人的保安族中有97%聚居在临夏州积石山保安族东乡族撒拉族自治县内。保安族人整村密集居住,一家一院,民居多土木结构,分出檐和挑檐。房内有土炕,炕上多铺毛毡,炕墙周围多安装围板、挂炕围。保安三庄位于积石山县大河家镇,是保安族主要聚居地,也是保安族民族特色比较集中的地方。 ◇民俗风情 临夏州民俗风情浓厚,在民族节庆、服饰、饮食三个方面有显著的特色。 ●民族节庆:穆斯林每年一度的两大节日是开斋节和古尔邦节。开斋节是对圆满完成斋月斋功的庆祝。 开斋节穆斯林享假三天,开斋节第一天早晨,穆斯林群众到清真寺参加会礼,家中炸油香、烹调佳肴,款待亲友,互致节日问候。 古尔邦节又称“宰牲节”,这天清晨9时许,身着盛装的穆斯林群众,从四面八方涌向清真寺,参加盛大的会礼,聆听阿訇的演讲、诵经,做礼拜。会礼后,凡有一定经济能力的人,都要宰牲(羊、牛、骆驼),将宰牲肉分为3份,一份留为自用,一份馈赠亲友,一份施散穷人。当天下午,小孩们端着盘子、提着篮子将一份份宰牲肉送到亲友、邻居或没有宰牲的人家,古尔邦节日里的临夏是一片欢乐的海洋,到处散发着吉庆、祥和的气氛。 保安族、东乡族是临夏州特有的少数民族,在举办保安族艺术节、东乡族民俗节期间,游客可以在穆斯林家庭旅馆或者穆斯林最为集中的“八坊”、保安三庄、东乡县体验生活,亲身感受切实了解穆斯林的起居生活、礼仪、礼俗和日常行为规范等,从中体验地道的穆斯林民俗风情及其对社会的影响;婚礼是民俗中最为吸引人的部分。临夏穆斯林结婚必须有阿訇证婚。在保安三庄、东乡族聚居地或八坊回族聚居地,在穆斯林群众愿意的前提下,旅游者可以参观和参与穆斯林式的婚礼,观看证婚仪式、“撒喜”、“表针线”、“闹公公”、“难新郎”、“挤门”、“唱哈利”等活动,也可以参与“索核桃”、“打枕头”等活动。 ●服饰文化:临夏州穆斯林服饰文化具有鲜明的特征。除男戴白帽、蓄长须,女披纱、戴白帽及盖头的传统特征外,东乡族男束宽腰带、佩小腰刀、鼻烟壶、戴水晶石茶镜等,女戴绿、黑、白盖头;保安族男佩保安腰刀、束绸制长腰带、穿翻领大襟长袍,女佩戴耳环、手镯、上穿鲜艳的大襟袄,外套“坎肩”,脚穿绣花鞋。 ●清真饮食:临夏清真饮食文化丰富多彩,主要有手抓羊肉、手工面食、牛羊杂割、炸油香、东乡族鸡尾宴等,清真小吃酿皮子、甜麦子、杂割、醪糟、发子面肠以及盖碗茶、酸奶等风味独特,你可以在临夏市中心广场附近大饱口福。临夏市“八坊”辟有清真食品步行街,食品卫生管理严格、规范,服务人员身穿民族服装,为游客提供正宗的清真饮食,并根据游客需求提供特定的食品加工、包装等服务,出售易于携带、保存的清真食品。 ★特别提示:游客在清真餐厅不得带入不清真的食品,严禁饮酒。 ◇临夏州民族传统体育运动 临夏州民族传统体育运动源远流长,具有鲜明的民族特色和地域色彩。例如东乡族有骑马、射猎、摔跤、拔腰、扳手、武术、当尕打、别烈棍、赛马、压走骡等体育项目。保安族有舞蹈、骑射、枪棒等体育项目,民族传统体育运动独具特色,你可要试试噢! 压走骡比赛 东乡拔棍 大象拔河 ◇花乡风情 花儿之乡 临夏素有“花乡”之美称,各族人民对花卉情有独钟,不仅在家居庭院里养花,在建筑物上的彩绘、砖雕和木雕也几乎全是花卉饰纹,回族、东乡族、保安族等少数民族的服饰、饮食、家具装饰等均与“花”有关系,临夏各族人民都非常喜欢唱“花儿”,有道是:银川的大米兰州的瓜,花儿的故乡是临夏。唱花儿俗称漫少年。民谚云:“陕西的乱弹,河州的少年”。河州是临夏的古称,临夏是花儿的发源地和故乡。明、清以来,随着河州人迁徙、战争、经商和从政等原因,向相邻地区流动,作为“心头肉”的花儿也象潮水一样,流向了四方。今天发展成甘肃、青海、宁夏等广大地区的一种民间山歌,成为当地回、汉、土、撒拉、东乡、保安等族的口头文学形式之一。 “花儿”内容非常丰富。有传统的、经千锤百炼而留下的歌词,也有触景生情、随口而出的即兴之作。临夏花儿唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类。以地区来分还有:北乡花儿、南乡花儿、东乡花儿、西乡花儿。其结构分为前后两段,前段多为比兴,后段是歌唱的主题内容。“花儿”的音乐曲调与歌词结合紧凑,曲调随歌词而变,“花儿”演唱用临夏方言,具有浓郁的地方气息,歌词的曲调起伏、强弱变化很大,还常加滑音、倚音、连音、颤音、装饰音等,具有高亢、悠长、清脆、热情奔放的特色,临夏境内流行的“花儿”,由于民族语言不同,风情习俗差异,演唱习惯变化,具有独特的民族特色和艺术特色。内容丰富多彩,有男女传情,也有咏物兴志,既唱民间乡情,也唱国际大事。2001年7月,联合国科教文官员考察过临夏花儿,采访了回族歌手马古白、李贵洲和盲人歌手章文礼等。临夏歌手多次在省会进行比赛,并应邀在北京、香港等地演唱。花儿会是歌手们演唱的大舞台,是花儿流传和发展的摇篮。临夏流传至今规模较大的花儿会场有20多处。其中莲花山、松鸣岩、盖新坪是临夏三大花儿会场。此外,永靖县炳灵寺、临夏县大庙山、和政县寺沟等处的花儿会,亦具有一定规模。 “花儿”本是心上话, 不唱是由不得自家; 刀子拿来头割下, 不死是就这个唱法。 酷爱花儿的临夏人,在山间、地头到处传唱,还把动人心魄的花儿搬上了舞台,唱到了北京,赢得了赞誉,推向了世界。 临夏秧歌 秧歌旧称社火,秧歌是民间主要的文艺、娱乐形式,年过三天,组织秧歌队,玩至正月十六,秧歌要上庙在大殿前围成场子,从秧歌进场,到秧歌戏,再到出场等全部内容依次演出。演完后,当即卸装,并将秧歌纸货就地焚毁。 南乡秧歌女角一律踩高跷,又称高跷秧歌,北乡秧歌以其虎步腾跃的太平鼓队独点鳌头。北乡莲花秧歌以“财宝神”为先导,由毛老僧、掌灯官和钹鼓手组成,涂面执鸡毛帚,把穿羊皮裘褂。主解由能谈论古今、开口成章者扮演。主部客答,或应景新编,不落俗套。南乡秧歌先头部分为仪仗队、旱船、民乐队等。相同的是,舞者扮成各种人物,手持扇子、手帕、彩绸等道具而舞,在表演形式上,开始和结束为大场,中间穿插为小场。每年正月初十后,四乡十数伙秧歌队汇集临夏城,为州上送秧歌。届时,临夏市中心广场、临夏红园体育场数万群众涌动,围观看秧歌,场面壮观。尤以南乡和政高跷舞、北乡莲花太平鼓最有特色,各领风骚。脚踩高跷的腊花、手持扇子的中郎,在锣鼓声里踏着十字步相对手舞足蹈,交叉变换队形。时鼓乐节奏突快,腊花与中郎穿插加快,似百蝶翩翩,如群蜂飞动,狂欢之情达到了最高潮。咚咚咚、咚咚呼……,头戴八卦帽,身背太极鼓的鼓手,跳跃击打,威风凛凛,这叫“三点水”,其声意是“今年好,今年好,明年更比今年好”。 北乡秧歌的太平鼓声动天地,鼓槌悬过头顶,上打雪花盖顶,下打柳树盘根,左打鹞子翻身,右打蛟龙出海。粗犷、豪放,势不可挡,总体大意:逐瘟疫、消灾祸、庆丰收、贺太平。 h4v6sY
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汉室宗亲 发表于 2012-6-27 11:01:44
[quote]右边骑骡老者典型的中亚面孔!有哪位马友能具体介绍介绍东乡族?(不要找度娘) ... 不找度娘我说四点: 1、人数少(经查,50万左右,说实在不能算很少了) 2、说元朝蒙古语 (准确的说:具有浓重元朝蒙古语语法、语音特点的,混入了大量汉语、阿拉伯语、突厥语借词的,一种蒙古语。只不过名字叫东乡族语而已) 3、全民超级虔诚回教徒,在宗教界地位远高于其人口比例。每年国家发往麦加朝圣的专机里面,N名东乡族人。西北许多省区的高级伊斯兰神职人员里面不乏东乡族人。解放前新疆某宗教割据势力头目,就是东乡族人。 4、说个不好听的:改革开放以来,东乡族里面贩毒人员曾一度非常猖獗,垄断了某些贸易路线。 h4v6sY
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汉室宗亲 发表于 2012-6-27 11:13:54
新疆的东乡族宗教领袖:妥明 同治年间抗击浩罕国阿古柏入侵新疆的回族义军领袖(但他本人也是反清、图谋起义割据的) 妥明是中国伊斯兰教虎非耶门宦新疆吐鲁番东道堂创始人,1864年新疆各族农民起义乌鲁木齐地区首领。妥明又名妥德璘,经名达乌德·穆萨。甘肃河州(今临夏)人,据其弟子所传为东乡族。系伊玛目兰巴尼所传教团叶尔羌(新疆莎车)分支在乌鲁木齐地区回族中的哈里发(Khalifah,即教务代理人)。人称:“口外哈里发妥爷老人家” 同治三年(1864),乌鲁木齐地区回民起义爆发,妥明被推举为“清真王”,修筑“王城”,改年号为“清真二千八百九十三年”。乌鲁木齐地区回族义军势力最大时,向东发展到哈密,迫使清军困守巴里坤危城,向西发展至乌苏,向南发展至吐鲁番,向北与清军争夺塔尔巴哈台(新疆塔城)。   同治九年(1870),入侵塔里木盆地西部6城的浩罕军官阿古柏进一步东侵,回族义军主动向库车出击,大获全胜而还。阿古柏领军反扑,回族义军在吐鲁番战败,后又败于迪化(今新疆乌鲁木齐市)南郊。阿古柏兵临迪化城下,以妥明取消“清真王”称号,并受其节制为条件而罢兵。阿古柏主力军撤走后,妥明趁机摆脱控制。   同治十年(1871),阿古柏再次进攻迪化,攻破妥明的“王城”。妥明退据玛纳斯,曾与汉族民团首领徐学功联合反攻迪化,但未成功。妥明于1873年在玛纳斯病故。教权承传强调“传贤不传子”。妥明病故后,由其弟子主持教务。   1876年清军围攻玛纳斯,战斗惨烈,妥明所传弟子和教众大多死于此役,此后该派宗教活动中少移至吐鲁番,称为“东道堂”。 h4v6sY
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顿河 发表于 2012-6-27 11:34:15
[quote]不找度娘我说四点: 1、人数少 2、说元朝蒙古语 (准确的说:具有浓重元朝蒙古语语法、语音特 ... 长知识了! h4v6sY
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汉室宗亲 发表于 2012-6-27 12:22:31
[quote]临夏是中国少数民族种类最多的州之一。临夏自古就是多民族聚居的地方,先后有羌戎、狄、匈奴、鲜卑、吐谷浑 ... 所谓包括哈萨克、维吾尔之类20多个,其实没必要参与计算。全国许多城市,包括内地城市,都有无数个族的!北京还有56个族呢,上海也无数个族,呵呵。这种应该属于简单的按照户口进行统计,有一两个人都算进去了。一般就算世居民族就行了。临夏州要说世居民族来说,应该就是汉、回、东乡、撒拉、保安、藏族、土族这几个吧?加汉族7个,不算太多也不算太少。还是云南某些地方世居民族多。 临夏州要说最牛的代表性人物是谁:马家军。解放前宁夏、甘肃、青海三省的统治者。 话说马家军里面,有一个人数很少的民族地位很高,就是青海的撒拉族。马家军里面N名高级将领和许多士兵是撒拉族人,不知道为什么。 临夏州最著名历史人物:长得很像乌扎拉的马步芳! h4v6sY
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lee30 发表于 2012-6-27 23:12:12
...怎么都知道这么多 长知识了 身处新疆 对历史不是这么清楚 h4v6sY
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鸿宇 发表于 2012-6-28 15:20:49
不找度娘我说四点:

  1、人数少(经查,50万左右,说实在不能算很少了)
  2、说元朝蒙古语  (准确 ...
汉室宗亲 发表于 2012-6-27 11:01



    汉室宗亲兄弟知道的可真多啊!学习了!
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花香 发表于 2012-6-29 09:28:17
还有走骡
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汉室宗亲 发表于 2012-6-29 10:14:00
还有走骡
花香 发表于 2012-6-29 09:28



    其实我感觉所有骡子都是走骡吧,骡子传说不会跑?不过这里特别说走骡,应该就是特别擅长走,走得快的骡子。相当于竞走运动员与普通行人的区别。
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汉室宗亲 发表于 2012-6-29 10:14:34
请楼主介绍下,这种生猛大骡子,父母分别是谁?什么马和什么驴?
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SLIK 发表于 2012-6-29 19:43:47
一般的记载是妥得明

     走骡是专门骑乘的,还有特别强壮的“驯骡”,是商队专门长途长途负重的。
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饿狼 发表于 2012-7-16 07:04:59
看来还有对伊斯兰教有很深的了解啊 佩服 长知识了
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SLIK 发表于 2012-8-5 15:59:55
其实农民更喜欢骡 , 因为可以干更多的农活,而且容易伺候。
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