清代武举考试中的骑射项目 欢迎补充

清代武举制度虽然承自明代，但是受重视程度大大加深，考试科目等各方面也就日益完善。 在清代，武举分四个等级： 一是童子试，在县、府两级政区举行，中试者为武秀才； 二是乡试，在省里举行，中试者为武举人； 三是会试，在京城（即北京）进行，中试者为武进士； 四是殿试，会试后已取得武进士资格者，再通过殿试分出等次，共分三等，称为“三甲”。程序和“文举”差不多。殿试以后，通常立即由兵部授予官职。各级考试每三年举行一次。 武科考试分为外场和内场。 外场主要考弓马技勇，又分两场：一场试马上箭法，驰马三趟，发箭九枝，三箭中靶为合格，中不到三箭者不准参加第二场；二场考步射、技勇，步射九箭，三中为合格。所谓“技勇”，实际上主要测膂力，包括开硬弓、舞大刀、拿石礩子（即专为考试而备的石块）三个项目。 内场又称“程文”，相当于今天的文化课考试，主要考“策”、“论”两项。“策”相当于问答题；“论”要求按试题写一篇议论文。当时的参考书目主要有四书（即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）和兵书（如《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》和《李卫公问对》）等。 　　对参加武举考试的勇士来说，内场似乎更难，因而整个清代，内场考试的难度不断降低，以适应武举者的文化水平。 h4v6sY

其中骑射考试规则为一马三箭，三马九矢，即驰马向左射二箭，向右射一箭，反复三次。 各地考场根据实际情况又有具体的调整，靶子有平射靶，还有俯射的毡制半球形靶。 h4v6sY

成都北较场的“武举考试” 】 【来源: 成都晚报 】 天府之国从古至今武风浓厚，形成闻名天下的峨眉派武术、青城派武术等各大流派。练习武术，四川叫“操扁挂”，又叫“打打行”。在城镇乡坝、士农工商、三教九流中都有爱家。封建时代，像文人梦想中状元一样，“武棒槌”们也梦想“武科”中逐级考取武童生、武秀才、武举人、武进士…… 　　我年轻习武时，常听师傅津津有味讲清朝四川各州县武童生考试的情景：农历二三月，许多骑着骏马、身背弓箭、腰佩刀剑，年龄从十七八岁到四十来岁的健儿，雄赳赳气昂昂从四乡八土进城，考武童生来了！ 　　各州县都有“较场坝”。考试分3场，一、二场称为“外场”；三场试策论武经，称“内场”。府、县大人等监考官员们，坐在演武厅内品头论足观看。 　　那时射箭比现在士兵射击打靶还重要。较场内设有3个木桩箭靶。第一场考“骑射”：考生们头藏红帽子、手指戴搬指，骑上马去“跑马射箭”。考生驰马3趟，发箭9枝，2箭中靶为合格(否则不准参加二场)。 　　二场考步射、技勇。步射就是平地射箭，九发三中为合格。“技勇”，主要是测力气，一共3项：头项是拉硬弓(弓分十二力、十力、八力三号，另备有十二力以上的“出号弓”。应试者弓号自选，限拉3次，每次以拉满为准)。二项舞大刀(刀分120斤、100斤、80斤三号，要高举并表演舞花等动作。刀号自选，一次完成为准)。第三项是“拿石墩子”(石墩专为考试而备，长方型，两边各有可用手指头抠的凹窝。头号300斤，二号250斤，三号200斤。还要求考生玩些花样：将石墩提至胸腹，再将石墩底部左右各翻露一次，叫做“献印”，一次完成为合格)。我听王师爷说：那时考场中常发生“瘟猪子”考生石墩落地，把脚背砸成“烂蹄花”之事…… 清代，四川考武举之地在成都北较场(现成都军区)。北较场邻文殊院一侧平时很冷清，还是“砍脑壳”的刑场。而“乡试”时设一排排“武棚子”，各地武秀才们在棚子中“比邻而居” 。考试时，市民到此游乐，十分热闹。所以《锦城竹枝词中》说：“北较场考武举人，文殊院侧武棚邻。闲时芳草行刑处，秋夜萤飞讶鬼磷！” 　　中了武举人，就可上京参加武会试。清代自顺治三年(丙戌科，1646年)开科，到光绪二十四年(戊戌科，1898年)截止，一共进行了112次武会试。道光二十七年(丁未科，1847年)，四川越隽县姜国仲中武榜眼。道光三十年(庚戌科，1850年)，华阳(现成都)彭阳春中了武状元(他是清代四川唯一武状元)。　　武举人在北京会试即使落第，按规定也可到兵部注册，依据会试成绩分三等授予武职，混个饭碗。。 h4v6sY

清光绪戊戌年（公元1898年）我国自唐代创设武举制以来进行的最后一次武会试，殿赐直隶大名府开州武举人张三甲公元1876年——1898年）武状元及第。 清光绪二十七年(1901)，朝廷以武科“所习原弓、刀、石及马、步射，皆与兵事无涉，施之今日，亦无所用，”下诏“永远停止。” h4v6sY

竟然还有光绪二年的武举在民国组织“复清会” 肖芾（1848—1920年），安定区巉口大柏林人，清光绪二年丙子科武举衔，昭武都尉，善骑射，好行义，常据理排解乡里纠纷，为人信赖。其父肖春富，道光年间武举，性孝友，重义气，精通武功。同治七年(1868年)，因连年战乱，饥民遍野，输粟数十石，以赈灾民。平乱后，得县赐“施粟济困”匾额一面，悬挂庭中，称颂乡里。清帝退位，民国成立，肖芾痛苦失声，谓：“清已亡矣，何以生？”。 民国六年(1917年)6月4日，辫子军张勋占领北京，通电全国，宣布恢复大清帝国。张勋复辟期间，甘肃人民正处在岁无宁日的灾难之中。由于当时的恶劣社会因素和各种灾害的酷烈，人民对新旧军阀统治不满，加上对时政的怨气，促使全国部分地方掀起了复辟风潮，波及到甘肃、青海等地。一时，各地群众聚众响应成立“复清会”，拥护宣统复位。 宣统复位期间，肖芾便穿戴清朝衣冠，常向北京行礼，并造访挚友杨溥谈论时政，认为宣统复位此乃天意，是民心所向。杨溥，城北二十里铺人，世代书香，清光绪秀才，勤奋好学，为人忠厚。其先祖杨升，字泰阶，一字旭东，号凤山，道光十四年举子，十八年进士，授江西吉水、靖安、新建、上饶等地知县，升饶州府直隶州知州，官至九江兵备道，加按察史衔，卓有政声。就在复辟风潮蔓延甘肃大地之时，肖、杨二人政见一致，心情激奋，四处奔走，联络前清各官绅，组织成立“复清会”。如安泾，后改名安沣，清廪生，城北十八里铺寿元堡人。张殿甲，清武举，衔守备。张士俊，清武举，哨官。康汝珍，清武举，哨官。三人皆巉口人，曾在甘军董福祥麾下供职，八国联军攻打北京时，甘军奉诏驻京，保护清庭。北京失陷后，甘军护驾西逃，驻跸西安，甘军扎驻四围。光绪二十七年议和告成，订立了丧权辱国的《辛丑条约》，议和条文中，提出董福祥、安泾等人为刺杀驻京日军书记官杉山彬凶手，必须严惩。在新任联军司令瓦德西等人的威逼下，清廷感念甘军护驾有功，遂革去董福祥职务奉养颐年，众遂同皆解甲归里。安泾因屡立战功，曾被清政府保举为：花翎同知衔管带甘肃新兵骑兵第一营，陕西候补知县。众人经肖、杨二位游说鼓动，一时个个心情激昂，皆有复清思想，自命忠于清廷，认为“有前清，即有后清，志士仁人陇上当不乏”。随即求书法家张一贞书写“大清安定县”五字，交制衣匠绣制成大旗暗藏家中。在众人跃跃欲试的同时，安泾亲撰，张华国书写旌幛一面，赠于肖芾，上款为“恭颂，前昭武都尉衔肖老先生德行雅爱”，中间四字为“德孚闾里”，落款为“前同知衔陕西候补知县愚弟安泾拜撰，前候铨直州判邑恩贡生愚弟张华国拜书”。此时，肖芾经大家一再推崇，光复大清思想倍增，继而联合会宁王尊贤，通渭潘懿等协同组织成立“复清会”，一时入会者达千余人，聚众约七八千人，号“忠义军”，准备待时起事。谁知张勋一手导演的复清闹剧，仅12天时间就偃旗息鼓了。 h4v6sY

宣统复位大势已去，各地持复清思想的前清同僚们皆纷纷退出了“复清会”，并善言相劝肖芾要识时务，不可一意孤行，酿成大祸。肖芾生性耿直，认为“事已至此，焉有说罢之理”，当时感慨万千，遂即与杨溥合议复清计划，并起誓“不成功，则成仁”，洒血成书：“安危共仗，甘苦共尝，肝胆相照，誓死报清”。公元1920年初秋，肖芾等人复清思想更为迫切，定于农历九月二十七日会聚，二十八日祭旗起事，十月初一日攻打县城。经过周密安排，派专人联络会宁、通渭等地配合行动。九月二十八日这天，天气晴朗，在巉口金鳌山下，聚众近千人，高擎龙旗，设坛祭旗。祭祀完毕，率众奔寺湾梁，途经大小柏林，驻扎花岘子。九月三十日，肖芾与会宁、通渭两地未能取得联系，一时性起，欲先发制人，率众扰内官营；十月初一日攻打县城，不料事泄，被驻军宋有才部闻知，即与同知事陈长龄合议，急调乡团，与驻军配合，密布城防。结果以卵击石，溃不成军，兵败四逃。肖芾视阵脚如此大乱，急对身边护卫赵武成、肖雄等说：“尔等速走，切勿顾我，我当自会斟酌。”恐牵连他人，故下马不走，傲视围兵，肖芾被擒。 肖芾被执，县令陈公讯之曰：“汝若大年纪，为此儿戏事，宁无悔乎？”芾曰：“不悔，世食清恩，无缘图报，固知不成，何悔之有？”肖芾被擒期间，地方官绅奔走为其开脱，上书县公署，求从宽处置。知事陈长龄念其祖上曾输粟赈济灾民有功，其在前清时，曾是兼职举子，与数任知县交情甚笃，常出入县府，参与排解处理地方有关事宜。为此，行文上报省府求酌情论处。经上级合议批示：“案情确凿，影响恶劣，驳回行文，就地正法。”正法之日，肖芾饭毕，求其免绑，扬扬自若，步行至北门外刑场，环视围观百姓，遂向北方叩谢皇恩，又三望大柏林谢亲恩，复对亲友送葬者三揖。观者无不泣下，居民皆焚纸酹酒以送，始受刑，终年73岁。 h4v6sY

学习了。。。 h4v6sY

武举人啊，也是及第啊~ h4v6sY

好资料认真学习 h4v6sY