除了十诫诗还有以下二首流传最广的他的诗
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你的手里
不舍不弃
来我怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静喜欢
那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见。
那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
但仓央嘉措诗记里并没有以上诗歌，并不可认为是仓央嘉措的诗作，其导致的原因有2种，
1、由他人编造其目的可能是当时权力争夺的欲加之罪
因五世达赖罗桑嘉措圆寂15年后才向世间公布，而五世达赖转世灵童-仓央嘉措已由班禅寻找到并已秘密培养了多年，因当时与其它地区的冲突不断，而达赖的职责包含了守护领土。
仓央嘉措来自宁玛派（红教）却成为格鲁派（黄教）教主（红教的喇嘛是可以恋爱结婚的，黄教则不可以）这点也为当时的利益团体利用。而当时的清朝朝廷觉得此斗阵的局势有利与清朝控制局势，所以任由2派斗争并静观其变
当时对仓央嘉措的指责就是他不受沙弥戒绝、与女子恋爱不是转世灵童，而这一说法却受到浪漫的人们的拥戴。
2、藏文翻译为汉文时译者加入了自己的误解
而这三首颇有争议的诗歌却是最被人喜爱、津津乐道的。
与传递着这些诗歌的人们一样，我也不舍得相信这不是他的著作
回花花，我听着觉得是安静、心定的感觉，你咋就悲伤了呢？
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